杏耀平台:历史与历史的异化:解决“历史之谜”的两种方式

编辑:宣统部 2019-01-02 11:13

杏耀平台:历史与历史的异化:解决“历史之谜”的两种方式

在马克思时代,人类在白人历史的探索中取得了突破性的成就,但人类历史上许多问题的答案并不令人满意。在“1844年经济分析手稿”中,马克思将异化缩小为历史之谜,并将德国意识形态理论命名为历史。两者之间的过渡是什么?历史之谜的答案是什么?它坏了吗?

历史之谜的起源

在“1844年经济分析手稿”的三个部分中,马克思描述了共产主义和历史的奥秘:共产主义是私有财产的正向扬弃,即人类白人自我的异化。因此,真正占据人们的是木材。这就是历史之谜的答案,并且知道这就是答案}(Page 81马克思提出了自己的白色问题,历史的难题。历史就是指人类社会的历史,历史的奥秘就是人与白圈之间的矛盾、(P81),即木材的存在与必然性之间的矛盾、具体化与确定性、。个人与阶级之间的斗争(P81)可以说马克思已经进行了长期的围绕这个历史之谜进行术语探索。不难发现这里的历史谜语是用抽象的、难以理解的分析概念来表达的。我们不妨从国民经济的角度去看笔记部分。我们解释了这个观点。

在记事本的薪酬部分,马克思列举了三种可能的社会主要状态,并检查了其中的工人地位。结果表明,在社会衰落的情况下,工人的贫困状况更加严峻。在增长状态下,贫困形式复杂;在一个完美的国家,贫困仍然存在,国民经济的目标是让大多数人快乐,使社会成为最富有的人。然而,即使在这个富裕的国家,工人仍然贫穷。不幸的是,马克思继续研究资本木材的利润,发现资本木材积累的增长和资本之间竞争的减少与人民无关,而与资本无关。伍德无视人的存在。人是消费和生产的机器。人们的生活是一种资源,经济法则在??世界上占主导地位。同样,对土地租金的研究表明,土地所有者仍在榨取社会的所有利益。

马克思认为,从资本 - 木材主义国家经济理论的这些前提中得出的结论是矛盾的,因为国家经济学家总是把自己置于一个虚构的状态。没有什么可以解释的。这些国杏耀平台:家的经济学家认为,应该推断的事物之间不可避免的关系,即分工和交换,被认为是一个事实,一个事件,即一个循环的辩论。这无助于解开历史之谜。因此,从国民经济的现实出发,马克思通过资本和木材理论深入分析社会劳动的异化,指出商品工人越多,商品越便宜。对事物世界的欣赏与人类世界的贬值成正比。因此,历史之谜更明确地表达出来,即事物世界的价值与人类世界的贬值成正比。在白人文艺复兴之初,西方社会的启蒙要求人类从上帝那里获得人性并恢复人类价值。资产阶级利用这一点不断消除发展过程中的障碍,同时不断追求事业。平等和博爱的承诺。但是,随着社会生产力的不断发展和物质财富的快速增长,人的尊严和价值尚未实现。相反,由于资本和劳动力的异化,马克思和劳动产品被疏远了。生产行为的异化、人与人之间的异化、人类的异化规定了这种异化劳动,而历史难题则研究了社会上独特的筹款活动、的历史谜团。它象征着社会进步与人类发展的对立,代表着历史评价和道德评价,从而证实了资本化和木材林业制度的历史转折点。因此,历史不会也不会在那里结束,但通过解开历史的奥秘,一个新的社会将诞生。

关于马克思解决历史谜团的方法,有学者提出,在“1844年经济分析手稿”时期,马克思对历史谜语进行了抽象的定位和解释。在“德国意识形态”中,马克思处于科学的理论逻辑层面。解释历史的奥秘。

从上述分析可以看出,马克思在“1844年经济分析手稿”中从民族经济学和人文主义的角度揭示了资本化社会的历史奥秘,揭示了一种新的社会形态。马克思把它称为共产主义。在从异化到共产主义的道路上,还有一个至关重要的中介概念 - 私有财产。私有财产是外来劳动的产物。、结果和不可避免的结果,即劳动者与白人王国和白人主体之间的外在关系。马克思首先认为私有财产是异化劳动的结果。部分劳动是由其他人无偿补偿,这是原来的异化、外化劳动。劳动异化或外化是生产实践发展的必然结果。只有过剩的劳动力产品和劳动力的异化才会导致私有财产和对人的剥削。简而言之,在占有之前有生产,并且在私有财产和剥削之前存在劳动异化。这就是马克思说异化劳动是私有财产,私有财产和异化劳动成为互动关系的直接原因。一方面,私有财产是外来劳动的产物,另一方面,它是劳动外化的手段。从表面上看,它的实现似乎是一场周期性的辩论,但实际上,马克思认识到私有财产和异化劳动的更深层次。团结一致,抓住了这个概念。因此,消除异化劳动和消除私有财产是相同的。社会从私有财产和奴隶制中解放出来的表现是工人解放的政治形式,而不是因为工人的解放只涉及到这一点。但由于解放工人也涉及广大人民群众的解放。异化的异化与白色的异化是一样的。解构是一种建构,最终会抛弃共产主义的私有财产。它的特点是什么?马克思对此进行了理论论证,作者总结了几点预测。首先,批评原始的社会主义和共产主义。其次,在批评原始共产主义之后,马克思进一步批评了比尚未完全抛弃私有财产更为成熟的共产主义。三,共产主义和特征的定义;第四,共产主义必然性的两个基础:工业和科学;第五,批判宗教创造主义;第六,批判黑格尔的辩证法和整个分析理论;第七,私有财产和需求。

通过这七点理论论证,马克思不仅从对立面批判了原始社会主义和共产主义的不成熟共产主义,而且还积极回答什么是共产主义。定义其特征并确定其必然性。最重要的是第三点,它被认为是历史之谜的初步解决方案。首先,共产主义是私有财产的积极扬弃,即人类白人自我的异化。马克思认为,真正的共产主义应该是私有财产的积极扬弃,白人自我异化的积极扬弃是人类实现自己白人自我的真正基础。这种理解的含义是,社会越先进,人类价值观的社会系统就越堕落,使人们摆脱异化,因为在资本木结构的社会中,人们不再考虑生命的价值。许多人为了生存而失去了我,成为了我的镜子,并且打破了我。

也就是说,在资本主义社会中,主体之间的关系被剥夺了公认的皮肤,并且暴露的赤裸裸的关系暴露出来:丛林法则、虚伪和欺诈,就像一个人们吃的世界。马克思所倡导的共产主义是将人民从这些不人道的现象中解放出来,从破碎的人民到现实的人民。马克思把这个共产主义称为完全的人道主义或完全的人道主义,这实际上意味着真正的共产主义制度最符合人类的木制社会制度。所谓的完全白人主义可以被理解为共产主义对私有财产的扬弃,因此白人占有可以被重新认识并成为白人。所谓完全的人道主义意味着放弃人与人之间的疏远和恢复人性。与此同时,马克思认为,劳动异化会在人与白色边界之间产生矛盾,从而创造生存和木材。客观化和白化我确认个人和类别之间存在长达一个月的斗争。因此,马克思认为,通过放弃异化的劳动,这些矛盾和斗争可以真正得到解决,共产主义者可以回答历史的奥秘。这是白色的感知因为我知道这就是答案。第二,共产主义应该消除什么异化?它应该从哪里开始?马克思认为,宗教异化只发生在意识领域和人类思维领域,而经济异化则是现实生活的异化(P82)。那么,共产主义运动开始消除什么样的异化呢?马克思认为这取决于一个国家的真实性。、认识到生命主要在意识领域或外部世界。这种生活更多的是生活或现实生活。但是,我们也必须认识到,解开历史的奥秘,实现共产主义,实际上是一个漫长而艰巨的过程。除了实际运动之外,不可能完全依赖于个人的主观意愿。更重要的是,财富的积累难以在有限的空间和时间内一劳永逸地解决。但至少我们有方向。

一个问题是,当谜语得到解决时,历史之谜是否真正得到了解决。从表面上看,有两件事值得注意。首先,这种共产主义理论是基于费尔巴哈的人文主义和木工理论。这个论点是人类木材科学的先决条件,即人们拥有木材。人类木材被疏远并返回人类木材。当马克思对异化劳动做出四项规定时,他也提到异化劳动将人体变为白色,并将人的精神转化为外在的木材。正如之前所观察到的,他的木头与人类疏远了。那样。马克思认为,共产主义是人类白人异化在展示共产主义过程中的积极扬弃,是人类和人民对人类木材的真正拥有。但是什么是人的木头?由于时间和空间条件的变化以及人类存在与人类木材之间的相互作用,这一论点无法进一步发展,也??无法证明人类的存在。其次,马克思运用否定辩证法来实现逻辑,认为共产主义决策是一个冷酷的决定(P93)。这种分析和论证是抽象的,空洞的。这种简化不利于真正解决历史谜团。与此同时,消极否定不一定是冷酷的解决方案。事实上,我们已经破坏了环境。然而,在改善环境的努力中,可能对环境造成进一步的破坏。在有终点的地方,物种的灭绝和生态平衡的彻底破坏不可能是完全冷漠的。因此,否定的辩证法在现实生活中存在严重的缺陷。

(1)人体工程学的预设已被完全抛弃,取而代之的是真实的人。

它的前提是人,但不是某种虚幻的隐居和固定状态,但实际上,它可以通过经验来观察,并且在某个发展过程中存在某些条件。通过这种方式,马克思离开了费尔巴哈木工的基础,抽象的人成了现实。真人有三个主要条款:真人是从事生产材料生产的人。抽象人之间的差异是不同分析家的不同预设,但是当人们开始创造自己的生存手段时,也就是说,当他们采取由他们的物理组织决定的步骤时,真实的人和动物是不同的。 。马克思和恩格斯指出,这些现实的个体和动物的第一次历史活动并不在他们的意识中。这是因为他们开始创造自己的生活方式。因此,生活方式的产生是对现实人的初步调整。个人作为白人的行为是他们自己的行为,因此,他们是什么。这与他们的生产和生产方法一致。事实上,人们生产的物质条件反过来决定了人类的现实。真实的人取代了抽象的人,内容丰富。现实的人是某种形式的交流者。生活方式的生产受到白色世界的限制,但它也与其他生物相互作用,木质体的生产是基于个体之间的相互作用。这种类型的通信由生产决定。因此,沟通的形式构成了现实的第二个基本规则。具体而言,真正的个人有一定的经济和政治关系。马克思恩格斯指出,在历史的每个阶段,都有一定的物质成就。、某些生产力与人类历史之间的关系都与上一代到下一代的大规模生产力一致。金融和环境的现实不仅限于下一代之间的交流形式,而且还限于前人与后人之间在既定物质成就的基础上的历史关系。

现实的人是有意识的人。人类交流不是外部机械运动,而是积极活动。人们的想象力、思维和精神互动也是人们物质行为的直接产物。因此,有意识的主动性构成了现实的第三个基本规则。有意识的人受到自身生产力和相应互动的发展的限制,直到最远的沟通方式。这表明人类意识活动的产生离不开社会历史的现实。然而,由于生产力和分工的发展,以及物质和精神劳动的分离,人们的意识可以被现实地想象。为了摆脱世界,建构一种绝对精神,人类意识具有白色主体和超越性的本质。因此,意识作为一种独立的精神力量,不仅具有反思功能,而且具有反映和批判、的功能,从而影响人类社会的发展。

总之,生产材料、的生产形式相互作用,构成了现实的三个基本木材规则。在此基础上,马克思、恩格斯关注物质生产活动,揭示抽象人与现实人之间的差异,避免抽象人的木材无法证明的困境。

(2)否定辩证法的逻辑推进已不复存在,并被历史上的物质生产法所取代。



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