论约翰费斯克的大众文化理论

编辑:宣统部 2019-05-09 14:16

论文关键词:流行文化快速文化产业

论文:约翰费斯克的大众文化理论以突出公众的主动性,创造性和抵抗性而着称,强调群众从文化消费中获得的“快乐,意义”,挖掘和研究大众文化的权力运作机制。文化已经到了杭州的过程中。然而,当这种文化研究刻意强调平民文化抵抗的积极意义时,他们忽视了西方资本主义社会结构中政治和经济极端不平等仍然普遍存在的事实。

一,约翰费斯克大众文化理论的思想渊源

费斯克的大众文化理论直接使用了两种当代意识形态和文化资源。一个是法国文化理论家Desaidu的学说。甜点在《日常生活实践》强调,主导社会群体可以通过采取某些策略从主流文化系统中获取某些部分利益。他指出,虽然大众文化的消费者无法控制其生产,但它可以控制其消费。从这个意义上说,文化产品不仅是消费者接受的对象,也是接受者可以使用的资源和材料。接收者可以在使用过程中改变其使用价值和功能,使其部分符合自身利益。任何形式的流行文化都会在试图施加控制时导致颠覆或抵抗。费斯克使用的另一个思想来源是20世纪80年代出现的“快乐”理论,它直接受益于巴赫金的“狂欢化”理论。这种愉悦理论认为快乐是一种抵抗等级秩序和权力控制的重要资源。但对费斯克的快乐理论的更大支持来自于法国主角罗兰巴特对身体愉悦的讨论。巴特认为,身体与意识形态脱节,因为它是自然而非文化的产物,因此它成为抵抗文化控制的最后堡垒。身体为我们提供了有限的空间来抵抗属于身体的意识形态。快乐已成为意识形态的对立面,具有积极的意义。

其次,约翰费斯克的流行文化理论的主要内容

论约翰费斯克的大众文化理论

基于Desaidu,Bakhtin和Bart的上述思想,Fiske构建了一个反对法兰克福学派的流行文化理论。在此之前,关于流行文化的最集中和最有影响力的讨论来自法兰克福学派的理论家。阿多诺,霍克海默等人对流行文化采取了完全消极的态度。他们认为,大众文化的这种商品化,标准化,单边性,操纵和控制压制了人们的主观意识和创造。力量和想象力推动了工具理性,进一步削弱了西方已经弃用的“个人意识”和批判精神。

费斯克首先驳斥了阿多诺和其他人关于“群众”的想法。阿多诺和其他人认为,由于现代社会组织和意识形态的非个性化和同质化,公众已经成为一个单一的实体。费斯克不同意这种观点。他认为公众不是一个简单的整体,而是一群各种利益,政治立场和社会关系。这是一个复杂多样的组合。他指出,“任何关于普及的讨论都必须考虑反对的内部力量。” “虽然资本主义的主导意识具有同质化的力量,但资本主义社会中的下属群体仍然保留着相当多样化的社会身份。这旨在产生一种适合这些身份的不同声音。如果群众是复杂多样的,那么流行文化杏耀娱乐平台:就是在一般人群中流行,它必须适应复杂多样的需求,因此它必须是复杂多元的。但是,法兰克福学派忽视了大众文化的复杂性.Fiske进一步指出了大众文化的复杂性是如何产生的,提出了着名的“两个杏耀娱乐:经济”理论,他承认大众文化具有商品属性,他指出这种文化与普通商品不同,他不仅在金融和经济体系中流通,而且在并行文化经济中流通。前者传播金钱,而后者传播意义和快乐。从金融角度来看和经济体制一样,流行文化的接受者是完全被动的,因为在金融经济的生产和消费过程中,接受者本身已经成为一种商品。费斯克指出,公众在这种意义和快乐的产生中创造了一种“大众文化资本”。这个“大众文化之都”包括下属可以用来表达和促进他们兴趣的意义和乐趣。表达它们有很多方法,但它们都与主导力量相对立。在费斯克的这些叙述中,我们可以清楚地看到德赛的影响和快乐理论。3.质疑约翰费斯克的大众文化理论

首先,菲斯克的“快乐”理论认为,快乐和意义的产生是从大众文化提供的资源中进行的。文化产业中的大众生产文化在菲斯克看来是人民自己的文化,是人民颠覆和抵制资本的有利武器。在他看来,商业流行文化基本上是进步的,如果不是激进的话。因为他在人们琐碎的日常生活中看到了生命力和创造力,他也找到了社会变革的机会和动力。高端成衣店的两位低薪女秘书,试图在商店里试穿衣服,享受镜子和对方眼中“偷”的动人形象,然后换衣服,平静下来下。去。根据费斯克的观点,他们共同颠覆了店主和制造商赚钱的初衷,打破了商店试图通过内部装饰吸引消费者购买的商品。这也意味着如果你没有经济实力购买真货,那么请消费它的形象和影子。

论约翰费斯克的大众文化理论

应该指出,获得快乐是基于政治和经济基础。费斯克混淆了两种根本不同的力量。资本的主导地位与市场上普通人选择货物的行为有关。无视商品的选择需要购买力来支持这一基本事实。 “免费购买”和“选择不购买”,两者的乐趣根本无法比较。 “买不起的人”成了费斯克理论中的“选择不买”的人,这些人仍然可以享受选择的乐趣。当然,没有人能否认消费给人们带来的乐趣。社会学分析恰恰是关于谁有更大的政治和经济基础来获得越来越多的消费乐趣。以费斯克为代表的这种文化研究刻意强调了平民文化抵抗的积极意义,忽视了西方资本主义社会结构中政治和经济极端不平等仍然普遍存在的事实。用轻松细致的符号学分析代替严肃的社会分析,结果肯定是对社会现象的严重误解。



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