浅谈“原生态”民歌

编辑:宣统部 2019-03-13 07:48

作为中华民族的文化灵魂,“原生态”民歌是中华民族艺术文化促进和发展的基础,也是当代音乐的艺术魅力。笔者认为,首先要界定“原生态”,然后客观合理地理解“原生态”民歌鲲“原生态”的演唱方法,这更有利于我们进一步探索和研究“原生态”民歌。文化价值及其传承规律使其成为现代生活的新生活,从而促进民族音乐的多样化到个性化的鲲。

关键词原生态民歌原生态歌唱继承保护

上世纪末,特别是本世纪初以来,随着有关部门和电视媒体等技术媒体的大力推广,“原生态”民歌逐渐回归群众的审美视野。艺术魅力与魅力,将原生态民歌推向高潮,掀起了“原创”民歌热。特别是自2002年以来的三次“中国南北民歌大赛”,以及中央电视台举办的两届青年歌手电视大奖赛,都有原创的唱歌比赛,对“原创”民间的辩论。歌曲。它已达到“白热”状态。在这种情况下,我们应该注意哪些问题?本文将从以下几个方面着重讨论这个问题。

一首鲲“原创”民歌的定义

关于“原创”民歌和“原生态”歌唱的两个问题,在音乐界和学术界都不是很一致。在其他媒体中,也有许多不同的观点。许多学者普遍认为原始民歌是民歌。我认为这个说法不清楚。它应该与历史和当地历史进行比较。只有这样才能做出客观的定义。

(1)从“原生态”到“原生态”民歌

首先,“原始生态学”一词是自20世纪60年代以来自然科学的术语。原始生态学是“原始”和“生态”这两个术语的复合体。 “'原始生物'指的是”地球上虚构的生物类型。“”生态学“是指生物体在其自然环境中生存和发育的状态,也指生物体的生活习性和生理特征。 ”。如果我们把“原始生物”和“生态”的复合物放在“民歌”的前面,那么获得的新生物将具有新的含义。为什么?因为“生态环境是影响人类和生物生存和发展的所有外部条件的总和。”正是由于对生活环境的依赖程度不同,原始生态民歌在音乐形式上有所不同,如音乐形式。它具有不同的特点,给人以不同风格的新感觉。此外,“原始”民歌依赖于自然而非原始的生态环境,至少不是原始的,而不是人类发展和转型形成的高度人工化大城市的环境。在不同的生态环境中形成的文化也是不同的。当然,基于不同背景及其速度和程度的每种文化的发展也是不同的。原始民歌也是如此,历史在不断发展,社会需要在发展中发展。 “原生态”民歌不是一个固定在一定历史时期的“古代艺术”,可以用来吐出新的。

综上所述,笔者认为“原生态”民歌是指在一定历史时期内民间劳动者在一定历史时期创作和演唱的相应生产力水平鲲生活方式和其他民俗风俗。反映民族属性和民族心理特征的乡土民歌,具有纯粹的民间歌曲艺术特色。

(2)“原生态”演唱方法

在第12届青年歌手电视大奖赛中,陪审团的民谣歌手出现了很多问题。还有很多观众打电话要求低分的老师给出低分。老师回答说,演奏者的演唱方法不科学,不规范,演唱很难持久。出于这个原因,关于音乐产业中的“原生态”歌唱也存在争议。

任何艺术都源于生活。声乐是一种高级实践和超理论艺术。它依赖于自己的实践和个人经验。国家非物质文化遗产保护中心主任田青研究员表示。 “位置太遥远,有点落后”的例子,未来是什么? 1.5厘米? 1.3厘米?这是一种无法用科学解释的经验。哲学家马克思也说了类似的话。如果你想让科学成为一门真正的科学,你必须用数学公式来表达它。利用科学来评估艺术肯定会给艺术的发展带来更多的不利因素,从而抹去了艺术多样化到个性化鲲的思想基础。因此,正确认识艺术与科学的关系是人类认识和感知世界的一种方式,它是相互影响的,但两者是完全不同和不可替代的方式。

我国有不到一百个地方有“野歌”。高亢,低洼,悠闲,多风,无法通过得分水平来衡量。但是,这并不意味着“原创”民歌没有办法。在许多比赛或媒体中,许多优秀的原创生态歌手都有很高的歌唱技巧。特别是在第13届青年歌手比赛中,出现了一批优质的原创歌手。当孟信阳陪审团对湖北省两个原始的生态组合进行评论时,他赞扬了一个从事音乐教育的人对“肚子”和“萨尔沁”的高亢声音。 “男性声音的高音不会影响西方音乐。是否需要关闭(关闭声带)才能唱出高音?我们也可以用民间技巧很好地解决高音问题!这表明有一些方法可以唱“原创”民歌。因此,我们客观地理解“原生态”的演唱方法。笔者认为,原始生态学可以是一种歌唱方式,但也可以归类为一种歌唱方式。在许多原创比赛中,许多歌手来自学院和大学,以及来自国家或地方戏剧团体的专业演员。这些参赛者均未接受过培训或处理。把它们称为“原始状态”的歌唱方法有点太不情愿了。因此,我认为应该改革竞争的评价标准。由于不同民族的生活环境不同,相应民歌所表达的情感也不同。歌唱是情感的艺术,而不是歌唱的方法。正如田青法官在第13届歌手比赛中所说,我们的评判标准是“原创”。

鲲“原生态”民歌的文化价值

作为一种非物质文化遗产,“原生态”民歌是中华民族的文化宝库,是中华文化艺术的源泉。在人类历史悠久的历史中,民间艺术一直是创作者取之不尽的材料的源泉,甚至可以说是专业艺术的母亲。

“原生态”民歌不仅存在于某个民族,而且存在于各民族的各个历史时期。它们是各民族人民勤奋和智慧的结晶,是对整个历史时期劳动人民的动画片段的描绘。它不仅是人民生活的亲密伙伴,也是人民生活的有力助手。无论是在生产劳动中还是在阶级斗争的过程中,它始终是人民手中的有力武器。

“原始”民歌直接来自民间,长期以来一直传遍田野和乡村。他们在船夫鲲渔民鲲和广大农村妇女之间演唱。歌词是由人们写的,但它们可以是对人们生活的真实描绘。语言生动逼真。它不是简单的生活语言,而是节奏和Bixing的组合。特别是在流通过程中,它不断丰富和发展,歌词更加精致,曲调更加完美,成为一种高品质的艺术。笔者认为,其他音乐的再现和发展应该立足于民间音乐的肩膀,使原始的生态民歌成为种子。

此外,还有人说民歌是民间音乐和其他类型音乐的基础。可以说从民间音乐的肩膀开始,可以从各种音乐类型的具体分析中得到证明。因此,无论是拥有这些“财富”的当地居民的“内部人”还是欣赏这些“财富”的“外人”,他们都能获得所需的资源并获得一定的艺术满足感。

继承了三首鲲“原创”民歌

众所周知,“任何文化都必须在传播给人们之前传播,它可以在世界上完成,并从后代继承下来。” 10音乐是精神文化中非常重要的一部分,传播过程一直伴随着它的衍生和发展。 “音乐传播是一种社会行为,其中存在音乐现象,音乐作品可以实现其功能。这种社会行为的最简单表达是一个人将音乐作品以特定形式传递给另一个人或一群人。 “[4]目前原创民歌的传播方式主要是通过自然传播和技术媒体传播。虽然技术媒体的传播发生在自然传播之后,技术媒体的传播并不能代替自然传播,因为它有自己的优势,具有不同的功能和意义,在传播原生态民歌的过程中,要注意两者的结合,以更好地促进“原生态”民歌的传承。强调在继承过程中,应该以不破坏其特征为前提。

四首鲲“原创”民歌保护

在当今时代的现代媒体技术时代,不断变化的鲲被时尚潮流和商机所覆盖。最简单自然的原创“原创”民歌已经离我们越来越远,新时代的人们更难以有机会欣赏。纯正而简单的民歌的魅力,无法真正感受到原始民歌的独特文化内涵。原始的生态民歌作为口头和非物质文化遗产快速移动,难以保护,因此开展“120式”救助和保护迫在眉睫。

目前,“非遗产”申请已在全球范围内“流行”。我们应抓住这一有利时机,保护具有非物质文化遗产的“原生态”民歌,保护“主题保护”(文化主体)和“客人”。保护(政府鲲社会等)的组合是保护原始生态的最有效方式。

源于中国5000年文明和5000年文明的鲲深深植根于民族文化的原始生态民歌,蕴含丰富的人文信息,是我们中国民族认同的象征,能从根本上唤起人们对他们心中的民间音乐,在传播和推广民族民间音乐方面发挥着积极的作用。它也是促进国家团结统一的坚实基础。保护和运用这种内在的民族精神,是中华民族的繁荣和中华民族伟大复兴不可或缺的。估计的作用。

引用

[1]乔建中。 “原生态民歌”琐碎。人民的音乐。 2006年(1)。

浅谈“原生态”民歌

[2]夏正农。慈海上海上海词典出版社。 2005年(5)。

[3]徐天翔。中国民歌在哪里?《第二届南北民歌比赛研讨会综述。音乐研究。 2005(2)。

[4]曾玉金。音乐社会学。上海上海音乐学院出版社。 2004年版。



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