论哈萨克族认同与亲属关系中的“脐带母亲”

编辑:宣统部 2019-01-07 10:38

作为文化习俗的亲戚有什么区别?这种虚拟亲属关系的结论是由于不同的文化或兴趣。目前,对不同民族和地区的社会历史文化背景、进行了一些研究。例如,在对中国布朗人的研究中,发现布朗族人的血液起源于古代布朗祖先的精神崇拜。它反映了布朗早期历史中对未知世界的崇敬和对超自然力量的崇拜。多民族社会研究表明,民族地区干部亲属评价的实践是多种因素共同作用的结果,如云南多民族地区亲属鉴定研究。结果表明,不同民族一般形成代际传承的习俗,从而打破了种族间关系激烈冲突或简单整合的认识,成为当地民族文化现象最重要的组成部分。它影响当地民族关系的发展和发展。然而,通过对西北地区回族和汉族亲属鉴定的研究,发现这种习俗主要是虚拟的巫术亲子关系,旨在促进儿童的顺利成长。从本质上讲,汉族人的回归是一种基于人类情感的社会资本投资行为。通过扩大人际关系网络,坚持沟通规范,建立国家成员之间的信任关系。这加深了民族成员的文化认知和情感,在一定程度上调整了民族地区的民族关系。

哈萨克人承认,亲属,特别是脐带母亲的习俗历史悠久。目前,我国大多数关于中国亲属关系评价习惯的研究都是在中国或某些地区的少数民族研究中进行的。关于西北少数民族,特别是新疆少数民族的研究很少。其中,关于哈萨克斯坦实践的研究很少。本文试图分析哈萨克族实践中脐带母亲独特的民俗文化现象,分析其原产地、的社会历史背景及其社会文化功能和意义。

甘肃少数民族在新疆普遍得到认可,但哈萨克人有这种现象。独特的游牧生活方式和独特的多元文化习俗具有特殊的表现形式。哈萨克斯坦对哈萨克斯坦的社会和文化传统有一种仪式和形式的认可,这是哈萨克斯坦社会所接受和认可的现象。这是新生儿出生后的一种生活仪式。打破脐带的人被称为Kend Capa,母亲的脐带被打破。她一直受到脐带被切断的人的尊重。

本文从以下几个方面阐述了哈萨克族脐带母亲的病因及所选受试者的参考因素。

哈萨克人是以父亲的血缘关系为基础的。在传统的哈萨克人概念中,一个部落不能在七代之内结婚。因此,婚外恋被认为符合哈萨克传统的伦理和道德规范。由于哈萨克族游牧生活的特点,不同的部落相距甚远。哈萨克族的异族婚姻要求他们娶自己的女儿,有时甚至是远方。当这些已婚妇女来到一个完全陌生的环境而没有亲戚或朋友时,他们需要建立自己的朋友圈。在陌生的环境中,他们需要亲戚和丈夫。特别是,女性亲属建立友好关系以巩固其在新环境中的地位。孩子的出生可以作为一种纽带,如脐带,使她和她的丈夫关系更紧密,从而超越了她丈夫的债券地位。因此,孩子取代了丈夫,完成了母亲和新团体的融合。在这个过程中,脐带母亲的选择由丈夫家庭的亲属或该地区的女性主导,而新生儿则让母亲从外部认可丈夫的家庭部落。作为新生儿母亲的脐带母亲,她目睹了新娘从她自己的部落过渡到她丈夫的部落。女人需要团结起来。传统的哈萨克族游牧生活很困难,充满了不为人知的恐惧,任何持续的暴风雪或干旱都会给哈萨克族部落带来毁灭性的打击。哈萨克妇女不仅做家务,还帮助她们的丈夫喂养牲畜、挤奶和乳制品加工。在“横跨亚洲腹地”一书中,阿托金生动地描述了哈萨克族妇女在家庭事务中的形象:她们确实非常贫穷,每天被成千上万的牛羊包围,它们像柴火一样薄。年轻女性脸色苍白,脸色迟钝,看起来又老又脏。除了山上的雨,他们的皮肤很难享受水,他们穿着破烂的衣服。他们宽容、强大的、乐观的品质,也充满了对家乡的怀念。这种共同的生活经历创造了某种情感认同和对哈萨克妇女的依赖。当哈萨克族妇女经历分娩的痛苦时,她们可以团结起来并自愿照顾脐带母亲对方的新生儿。通过建立亲属关系表达失去父母的感受。在哈萨克斯坦,已婚妇女成为脐带母亲的愿望非常强烈,有时是因为这种欲望,相互猜疑甚至与其他女性的矛盾。因此,选择孩子的脐带母亲时,新生儿的母亲可能会非常谨慎。一方面,妇女工会的需要要求新生儿母亲做出选择;另一方面,如何选择选择的、以及哪些选择不会损害当地妇女的整体意愿,这一切都需要加以考虑。

3.考虑脐带母亲的选择。脐带母亲的选择有很多因素,例如脐带母亲和孩子母亲之间的关系,脐带母亲自己扮演这个角色的程度,以及脐带母亲和孩子母亲之间的关系。无论是否承担脐带母亲自己的思想道德水平和婚姻状况,都需要加以考虑。一个女人谁可以成为脐带的母亲必须诚实、善良、聪明和强大。新生儿的母亲希望她的孩子具有与脐带母亲相同的高尚品格和外表。哈萨克人认为孩子与脐带母亲有很强的联系,甚至新生儿未来的性格和气质也可能跟随脐带母亲,而不是母亲。脐带母亲的选择还应考虑到该群体中其他女性的感受。在哈萨克人中,脐带母亲的选择经常导致相互猜疑和不满。哈萨克族妇女认为,作为新生儿脐带的母亲是一种神圣和庄严的荣誉,他们能否发挥这一作用也是对其价值和地位的社会考虑。一位受访者告诉我,当我的小儿子出生时,我让她成为我孩子的脐带母亲,因为她是第一个到医院看望她母亲的人。但我的朋友顾也希望成为孩子的脐带妈妈来照顾她的感受。我让顾的女儿成了我孩子的脐姐。可以看出,哈萨克族脐母的选择不是随机的,而是多种因素的结果。为了使该群体受益,有时需要做出适当的让步。通过脐带母亲的形式扩大家庭范围,促进妇女之间的团结。4.脐带母亲的责任和义务。哈萨克妇女,尤其是脐带母亲,是从新生儿出生那天起建立的永久性关系。它们与某些种族群体在婴儿特殊成长期的常规关系不同。例如,在某些地区,回族婚姻就是找回族,作为一个孩子,选择一个有很多孩子和富裕家庭的回族。汉人普遍认为,历史上,回族人来自外国,经历了艰辛困苦,跨越了中国的山河。他们具有强烈的民族性格,对儿童有更大的保护作用。这种关系自然会跟随孩子。增长的结束。哈萨克斯坦人通常在孩子出生之前将妇女确定为脐带母亲,建立这种关系将是终生的纽带。杏耀平台注册作为一个孩子的脐带母亲,她与孩子的亲生母亲一样负有责任。特别是当孩子经历过一种生活仪式时,例如男孩的割礼或女孩的耳环仪式,脐带母亲一直参加仪式并作为家庭成员给予物质帮助和支持。儿童也应该像他们的亲生母亲一样对待他们的脐带母亲。

论哈萨克族认同与亲属关系中的“脐带母亲”

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其次,脐带妈妈必须体验这种仪式。

一旦女性被选为新生儿的脐带母亲,她必须与新生儿建立礼仪联系。最重要的是,准妈妈缝制了一件名为“Isapan”的连衣裙。与普通衣服不同,狗毛必须由脐带母亲制作。衣服必须由汗湿的、透气棉制成,并且衣服必须以相反的顺序制造,以确保按钮、和衣服的内衬。原因是它不会通过缝制纹理或纽扣进入婴儿脆弱的皮肤。这件衣服必须在出生后40天内作为内衣穿着。 40天后,它将缠绕在狗的脖子上,在房子里走了一个星期。仪式结束后,将衣服洗净,放在家里的盒子里。当你长大或结婚时,请随身携带。原因是它可以帮助您的孩子远离家。新生儿出生后40天,家人、亲戚朋友聚在一起,每人倒入一汤匙盐水(倒入41汤匙水),在盆中放七种不同的装饰品。然后给新生儿洗澡,每个参与的女人都会说一些祝福,为上帝保佑新生儿。

1.狗衣的文化内涵和禁忌症。狗裙是新生儿脐带母亲送给她儿子或女儿的礼物。它为孩子注入了脐带母亲的爱和期望。狗被称为狗服的原因与哈萨克族古代图腾禁忌有关,因为狗被认为是哈萨克族人中的精神动物,深受哈萨克人的喜爱。它们象征着忠诚度、的勇敢和活力。在游牧狩猎社会中,狗会暴露在高温和感冒之中,这会给哈萨克人带来额外的生食。并解释说,穿着狗套装的想法是,狗很便宜,可以在任何环境中生存,对周围环境有很强的适应性,并希望孩子坚强勇敢。哈萨克斯坦认为,儿童(特别是40天以下的新生儿)因疾病或未知杏耀平台因素而容易死亡,这需要使用普通甚至劣等的东西来消除不幸。作者认为,穿着狗套装的狗不是俘虏牧羊犬的狗。它应该是哈萨克图腾崇拜的狼的变种。哈萨克斯坦认为狼是神圣的动物,狼被认为具有一定的力量来保护人类免受邪恶或厄运。所以,在哈萨克语中,你不能称之为狼(Casker),也不能称之为(Ikus)。突厥国家的狼神话充分反映了它的神性,被土耳其人视为历史的祖母。在哈萨克斯坦的神话和传说中,对狼的崇拜可以追溯到母系社会。在哈萨克人中,有一个传说是有些人与白狼结合在一起。狼在突厥部落的生活中具有神秘的神性和无限的力量。这种图腾崇拜自然体现在日常生活中的一些仪式习俗中。哈萨克人认为狼是部落或国家的保护者,他们相信狼可以赋予他们超人的力量。在哈萨克社会的早期,面料主要是动物皮。对于大多数普通人来说,穿布需要一定的社会地位和财富。哈萨克人仍然主要由牲畜或动物皮肤组成,这符合哈萨克斯坦生活的气候和环境类型。在一些庄严的宗教仪式和场合,人们会佩戴某些动物皮。在这种情况下,图腾崇拜仍然有效,因为它们是图腾动物。哈萨克斯坦向狼注入了他们对狼的尊重以及保护部落生产狗皮的愿望,给予他们保护新生儿免受伤害的神奇力量。

2.脐带母亲女神之间的象征性一致性。脐带的早期母亲是由帮助他们生产和切断脐带的人制造的。他们中的大多数是在哈萨克斯坦草原上受到广泛尊重和喜爱的老年妇女。但是,随着社会的发展,孕妇通常会在医院分娩。更常见的是,产科医生切断了孩子的脐带,但脐带母亲的民间文化并没有消失。这是因为哈萨克人认为出生是一个神圣的、伟大的过程,而脐带也有神圣的魔力。因此,在一名哈萨克妇女分娩后,她的丈夫用干净的白布包裹她的脐带,并选择了一个干净而偏僻的地方来埋脐带。脐带不能随便丢弃,这是一个非常重要的禁忌。在哈萨克斯坦的宗教信仰中,仍存在前伊斯兰教信仰的痕迹,例如对保护妇女生育和儿童安全的女神乌迈的崇拜。 UMAI,一些人的形象,是子宫,孩子,脐带和胎盘。哈萨克斯坦认为,女性的出生是神秘的神圣,在分娩时脱落的脐带也是神圣的,参与这一过程的脐带母亲是神圣而光荣的。生育对哈萨克人来说意义重大。在哈萨克斯坦的草原上,没有固定的地方,医疗设施相对稀缺,妇女的生育能力非常危险。哈萨克人认为女性的生殖过程就像重生一样。由于分娩,妇女的器官将发生巨大变化,可能对她们的身体造成严重损害,甚至危及母亲和儿童的生命。由于地理条件和医疗设施,哈萨克斯坦早期游牧民族在出生时的孕产妇和新生儿死亡率很高,这确保了母亲和孩子的安全,好像她们被女神梅一样祝福。作为脐带的母亲,她目睹了神圣的过程,并参与了这一过程,使母亲和孩子能够安全地生存、。在这个时候,脐带的母亲与女神Ume具有内在的一致性。脐带母亲成为人类世界乌木女神的化身,保护母亲和新生儿的健康和安全。哈萨克人认为脐带母亲的习俗历史悠久。当作者问一些哈萨克斯坦长老时,他们都认为这是一种很久以前存在的习俗。特别是已婚妇女构成对方的脐带母亲。这一传统对牧民游牧社会具有重要的现实意义。



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