政治哲学是中国传统哲学的中心

编辑:宣统部 2019-03-13 07:48

中国传统哲学主要以儒家哲学为代表。儒家思想是内在和外在的国王。内在的神圣性是心灵的道德和正义以及精神的培养。外国国王是政治哲学。这种政治哲学讲的是美德,仁慈的政府和王权,所以可以说是追求善的政治哲学。

儒家思想也源于社会和政治的需要。在春秋战国时期,仪式崩溃,社会陷入混乱,各种各样的王子争吵,欺侮,暴力,人民陷入苦难的深渊。这时,许多有识之士兴起并提出了自己的政治思想。目的是消除战争,恢复社会的正常秩序。与此同时,它探讨了战争的深层原因,并制定了治理国家的长期战略。孔子创始人孔子及其弟子特别关注社会现实,提出自己的政治观点,走遍全国各地,说服王子实行仁政,拯救苦难的人民,形成独特的政治哲学。

孔子的终极关怀应该是世界是和平的,他理想的人格是古代的圣王。例如,嘿,“只有一天很大,只有一个是正确的”(《论语·泰伯》)。嘿,“没有规则,它是什么?” (《论语·卫灵公》)尧,舜是古代神圣的国王,伟大的政治家。这是孔子高度赞扬的对象,也是他理想人格的偶像。

孔子所倡导的仁慈,正义,仪式,智慧和信仰过去只把它们视为道德范畴,实际上它们都与政治密切相关。任,孔子和他的学生都有一些争论。自贡问:“如果人民中有博士,你能帮助人民,怎么样?你能成为一个仁慈的人吗?”孔子说:“怎么了!你一定是圣洁的!噢,你还是病了!仁慈的,你想要站立和站立如果你想亲近你,你可以亲近你。你可以看到你能行的。” (《论语·雍也》)“博士在人民中可以帮助人民”,能够“建立人”和“达人”的人,自然不是普通人,应该是具有一定权力的政治人物。如果还有疑问,那么我们可以从另一段《论语》得到明确的陈述,中功问任,孔子说:“当你外出时,你可以看到大客人,让人们可以享受如果你愿意的话,不要对别人这样做。国家没有抱怨,家里也没有抱怨。“ (《论语·颜渊》)由王子统治的国家被称为“国家”,清朝统治的土地被称为“家园”。这里所说的是统治着“国家”和“家”的统治者,即王子和医生。上述“鼓励人民”更清楚地界定了统治者的地位。所谓“不做你想做的事,不做别人做”就意味着不要滥用人民。

关于正义,孔子谈到“君主与传道人的义”,并说“绅士在正义中是相似的”,“它使人民和正义”,也就是说,拥有绅士的绅士。权力知道正义,“鼓励人民”也符合正义。简而言之,“绅士的官也”正义也是“(0x9A8B)”,官方的实际内容是正义。正义,包括对上级的忠诚,与同龄人的和谐,以及合理的“造人”。仪式,主是一个等级制度。“君大使是仪式”(《论语·微子》),祭司们“想着祭司”(同上),“在仪式上,人们很容易做”(《论语·八佾》)仪式是一种用来处理人际关系的仪式,特别是处理君主与牧师之间的关系以及君主与人民之间的关系。这些关系也是政治关系,规则与规则的关系。智慧是认识人,认识人是做好事。任贤使,这是政治活动的重要组成部分。范志问,孔子说:“认识人”。范志不明白,孔子再次解释了:“学会是非,可以使枷锁笔直。”范志依然不明白,并问同学,紫霞说:“世界的丰富!世界被选中,人民被选中,陶器低劣,不育不远。汤有世界,选择公众,举起伊尹,不孕不远。“ (《论语·宪问》)直接将电路板放在弯曲的木板上以拉直弯曲的电路板。促进人民的诚信管理百官,一些辟邪的官员将成为诚实的人。

信,守信用,主就是对人民的承诺,赢得了人民的信任。作为君主,赢得了人民的信任。当自贡要求政治时,孔子说:“足球食品,足球和人民的信任”。孔子说:“关于好信,人们不在乎。” (《论语·颜渊》)对于学者来说,首先,要获得上级的信任,为了担任官员,“信是人”(《论语·子路》)。对于人民来说,在获得信任之后,他们就可以动员起来。否则,人们会认为他们在虐待他们。:“绅士相信然后为人民服务;如果他不相信,他认为他也是傲慢的。” (《论语·阳货》)

说到天堂,谈论道德,圣贤,仪式,忠诚,惩罚,政治,教育和思考,几乎所有的问题都会被讨论。孔子和他的弟子围绕着政治中心。可以说,在春秋末期,孔子和弟子创立的儒家思想是一种以政治为中心的学说,关注的是社会的政治哲学。

子夏说:“学习比施。”。 (《论语·子张》)孔子说:“诵《论语·子张》三百,授予政府,不上去;到四方,不能具体;虽然很多,我也认为”[(0x9A8B))背诵《诗》三一百篇文章,任命他担任官职,处理不良政府事务;派他作为外交使节,不能独立处理;虽然有很多诗,有什么用? ?

孔子认为学习《论语·子路》不是为了回馈他人,而是为了提高处理政务和外交的实际能力。这就是“学习和做好”的原因。如果你让一个没有学会成为官员的人,孔子会说:“小偷的儿子”。 (《诗》)这只是一个孩子。拥有后代力量和权力的官僚总是喜欢这样做会伤害他人。这些前仆人把他们难以置信和不成功的孩子都放到各级官方职位上,最后他们被毁了甚至毁了。孔子所倡导的是“阅读和做官方意见”。阅读是一个官员,读一本好书是一个好官员。

政治哲学是中国传统哲学的中心

战国时期的孟子提出了仁政的理论,这完全是一种政治哲学的哲学体系。他所说的人性是仁政政治哲学的良好基础。在战国末期,伟大的儒家僧人提出了仪式和仪式,并将仪式和法律视为整个政治哲学的两个理论支柱。他的学生韩非和李斯强调法律,忽视了仪式,成为一个非常偏颇的法家理论。法律主义理论使秦盛六国统一世界,也使秦国打败了农民起义。也可以说“程守也是小何,而且也是小何的失败”。在汉代,伟大的儒家董仲舒继承了孔,孟,禹和《诗》的思想,吸收了先秦至汉初百家的思想,并得出了一套思想。在天堂和小队的本能上,提出了天人合一的对策。书《论语·先进》是一本关于阴阳五行的书,与巫师的论证非常相似。更深入的探索揭示了这些烟幕下的内容是一种适应汉代现实的新政治哲学。他对新生的统一是加强集权,巩固统一制度。他独特的儒家思想强调运用孔子思想统一世界思想,维护政治统一。这是一个相对系统的政治哲学。几个世纪以来,它在汉代政治中发挥了引导作用,对两千多年后的封建社会产生了深远的影响。

在南宋,朱熹是科学大师,他的科学核心是政治哲学。在孔子,孟子和董仲舒之后的几个世纪里,他成为了对中国封建社会具有最大政治影响力的哲学家。他写了《公羊学》作为数百年帝国考试的必读书,他的思想成为儒家正统,作为统治者的指导思想。哲学家的理论基础是治理国家的规则。康熙皇帝读了宋代儒学的经验,这本书很有经验。他说:“玩的时间很长,品味,身心,政治事务越深,当然知道这不容易”(康熙:《春秋繁露》,见《四书集注》,上海中华书店版)。他命令大学生李光迪编译《性理精义·序》并为自己写下订单。朱熹的思想可以指导政治活动数百年,表明他的思想是深刻的政治哲学。

康有为在近代也是着名的儒家。他和他的弟子梁启超合作的康良改革是以儒家政治哲学为指导的政治活动。他的《四部备·子部》是政治哲学的重要组成部分。——政治理想。他的《性理精义》和《大同书》以儒家政治哲学为基础,提出了一系列改革现实政治的理论。他们在推动现代动荡社会方面发挥了作用,并在政治和思想界发挥了作用。

从孔子到康先生,儒家思想是以政治哲学为基础的,仍然可以说。

为什么中国哲学以政治哲学为主导?这与它产生的社会背景有关。

中国传统哲学起源于春秋战国的混乱环境(胡适《新学伪经考》和冯友兰《孔子改制考》都从春秋末期开始谈中国哲学。有一些哲学思想,哲学系统一般都没有形成一个具有重大影响力的哲学体系,哲学都是建立在拯救世界,帮助人民的历史使命的基础之上的。他们都提出了关于社会如何组织,如何管理以及人际关系原则的问题。因此,百家学派的各种理论大多是政治哲学。儒家思想认为,管理国家的人应该是高素质,道德高尚,高度精神的。他们强调道德或道德哲学是政治哲学的一部分。所谓自我修养,家庭,治理和世界,修养是根本,最终目标是统治国家。所谓“王外王”,内心圣人是修身,外王是世界。修身是治国,道德是服务政治。道教《中国哲学史大纲》被称为“南方之王六月”一书,也是政治哲学的作品,其中政治权力经常被后代政治家使用。墨家家族的十大倡导者都是治理国家的战略。法治统治国家是一种不言而喻的政治哲学。所谓纵向和横向的结合是一种政治策略,具有外交官的特征。天文历法研究中的阴阳最初是一位科学家。在中国古代天人理论的影响下,阴阳家庭也与政治密切相关。阴阳家庭成为命运的代言人,为政治家提供了精神支柱。先秦哲学家正在讨论治国方略,提出不同的理论,形成丰富多彩的政治哲学。秦汉中央集权制度建立后,儿女观念成为一个新的庞大体系,形成了比较完整,丰富的政治哲学。这种哲学是中华民族精神的支柱,决定着中华民族的历史和文化。它延伸到明清时期,在一定程度上影响了当今中国的现实。

西方哲学指的是思辨哲学。也就是说,在哲学家们吃饱喝足之后,他们会思考和探索宇宙的深刻宇宙,并形成一个哲学体系。因此,这些哲学远离现实生活,可以说他们不吃人类烟花。一群人一起讨论了深奥的问题,指出了彼此论点的漏洞,促进了理论思维的发展,使参与者的语言清晰,概念清晰,论证严谨。内在的精神是超越,超越现实,使你的思想具有非凡的倾向。这种哲学远非现实,因此它不能立即产生任何实际有用的结果。它只能对人类精神产生冥想效果,使人高尚,提升境界。

在两种不同的社会条件下产生的不同哲学具有不同的特征。西方哲学与现实政治分离,远离现实生活。然而,西方哲学也是丰富多样的,不单一,纯粹和纯粹。一所美国大学哲学系主任说,如果他研究黑格尔的教授,他去美国时就找不到工作,因为美国的大学没有提供黑格尔哲学课程。德国人说,美国没有哲学,只有实用主义。可以看出,所谓的西方哲学并不一致,并且存在很多差异。有学者甚至说,中国哲学与德国哲学的区别并不像德国哲学和英国哲学那么大。



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