谈论历史也应该是“以人为本”

编辑:宣统部 2019-01-07 10:39

历史已经发展到今天。历史学家不必跟随古代故事讲述者。但是从历史唯物主义的角度来看。与此同时,我们也肯定了某些历史现象的必然性。这不能成为证明历史上统治阶级暴政的借口。这应该是今天历史学家、剧作家或历史学家必须坚持的底线。最近。严崇年先生在“数百霸”中讲述了清朝的历史,进入了一个混乱的场景。阅读在线说明。似乎严先生的一些观点引起了麻烦,因为我对这个节目知之甚少。对于那些讲历史的人的具体观点知之甚少。我想知道这是否属实。但我同意今天世界的观点。没有人敢把大屠杀称为屠杀、并掠夺喜剧。即便是现代纳粹也不敢称之为喜剧。今天电视节目中的一些故事。或者在电影或电视剧中播放。或者一些历史学家对历史的解释。确实有一个相当严重的问题。这是缺乏最低限度的良知。以历史必然性为幌子。赞美或赞美历史上统治阶级的暴政或忧郁暴政。

我们都知道历史的故事主要是为普通人写的。这个传统自古以来就是如此。对人们说什么必须满足人们的口味和要求。是否严格符合历史事实。也许这是一个小问题。以这种方式形成“三国演义”、“水浒传”等。但现在它是历史或笑话。它还包括历史学家的一些解释。通常有一种难以想象的趋势。这是美化封建统治者的行为。他甚至为皇帝的暴政辩护。这是我们今天需要的位置吗?

谈论历史也应该是“以人为本”

谈论历史也应该是“以人为本”

这是迄今为止发展的历史。历史学家不必跟随古代故事讲述者。但是从历史唯物主义的角度来看。与此同时,我们也肯定了某些历史现象的必然性。这不能成为证明历史上统治阶级暴政的借口。这应该是今天历史学家、剧作家或杏耀平台历史学家必须坚持的底线。正如历史唯物主义所认为的那样,奴隶制是一种历史进步,取代了没有阶级杏耀注册和私有财产的原始社会。但不能这么说。对于奴隶主来说,随意杀死奴隶是正确的。秦始皇统一全国。这是一种进步的历史现象。但不应该说他非凡的暴政也具有历史意义。那是两千多年前的事了。贾毅在“先秦”一书中指出。秦朝的迅速消亡是由于缺乏仁慈。在这里,我不提倡秦始皇应该如何仁慈,当时的世界是由当时决定的。巩固这一规则需要一定程度的独裁统治。符合常识。但在酷刑案件中,这绝不应成为暴政的原因。没有原则,不仅不可能在历史上赞美统治阶级的暴政。这是对历史的暴力。还有必要分析具体情况。在西方资产阶级革命中。法国大革命是最激烈的。这场革命中使用的暴力也是最典型的。由于国内外反革命势力的强烈抵抗,新的资产阶级政权需要用暴力来维持其存在。但是就算是这样。也不能证明滥用暴力是正当的。在1794年春天,国内外敌人对革命政权的威胁已经消除。极端恐怖主义开始变得多余。但雅各宾的领导人变得越来越强硬。不分青红皂白地杀害无辜人民的趋势正在增加。恩格斯专门分析了这一现象。他曾经指出过。此时。罗伯斯庇尔。恐怖已成为保护自己的手段。所以这成了一件荒谬的事情。中国历史学家评论法国大革命期间的恐怖主义政策:雅各宾正在彻底改变恐怖主义并不是什么秘密。在某些情况下,恐怖主义活动不必要地扩大了。太多人。作者还指出。雅各宾镇压的扩张反映在那些无情的、令人作呕的、而没有任何其他错误但没有履行选举职责;压制反革命分子的里昂雅各布斯用一台切割机太慢了。与炮击和大规模枪击一起;一位名叫比利尔的雅各布领导人在南特淹死了2000多名叛乱分子。他未经审判就下令处决这两个团体。其中两人年仅13岁和14岁。我们谴责这些行为的目的。制止这些不分青红皂白的暴行。目的是提醒后来的政治家,必须谨慎使用暴力,以实现理想的政治目标。



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